任务驱动型作文范例

 时间:2020-05-16  贡献者:sibub2c.com

导读:任务驱动型作文(公开课),任务驱动型作文范例(二)阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的议论文。 (60 分) 地铁上,一男子随地吐痰遭到指责后,竟不停地用污言秽语和乘客们对骂。一黑衣壮汉 忍不住

任务驱动型作文(公开课)
任务驱动型作文(公开课)

任务驱动型作文范例(二)阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的议论文。

(60 分) 地铁上,一男子随地吐痰遭到指责后,竟不停地用污言秽语和乘客们对骂。

一黑衣壮汉 忍不住,拨开人群走到 “吐痰男”跟前踢去一脚,吐痰男顿时安静下来,一语不发。

此时, 有出来劝架的乘客指责“黑衣男” : “打人是不对的。

”更多的人则认可黑衣男的做法。

这段视 频被上传到网络后,引起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情,你怎么看?请你就其中某一个或某一群人的表现,表明你的态度,阐述 你的看法。

要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,标题自拟,完成写作任务。

初始作文 正义不可灭,公道在人心 ①一男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后,不但不听劝,反而用“滚,贱人! ”等污 秽语言反复辱骂女士,连身边的小孩和老人都毫不顾及,最终被一名黑衣壮汉踢脚教训,反 而一言不发,终得网友“渣男”的恶名。

事件发生后,义愤填膺者有之,拍手称快者亦有之。

但无论何种反应,都意味着正义尚在、公道犹存。

这正是这一事件让人欣慰的地方,让人能 触摸到人性温暖的地方——正义不可灭,公道在人心。

②正义公道维系着国家的尊严。

③亨·乔治说: “声张正义和扶植自由,是革除时弊的关键。

”韦伯斯特也说: “正义是人 类最大的利益。

”正义与自由是一对孪生兄弟,没有正义公道,也就难有自由。

正义的缺失, 有时甚至关系到国家的尊严。

国威正,则民气旺。

古代燕国勇士荆轲,毅然挺身而出为太子 排忧解难。

“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还! ”虽然没有成功,但他在生命的最后关头 依然守护着燕国的正义。

陶潜说: “其人虽已没,千载有余情” 。

荆轲不畏强暴,不怕牺牲, 在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概捍卫了国家的尊严。

④正义公道维系着民族的存亡。

⑤韦伯斯特说: “只要提着正义之剑攻击,再柔弱的手臂也会力大无穷。

”正义是校正邪 恶的一把利剑,面对社会的负面势力,我们必须迎难而上,绝不退缩。

退缩容忍就是缩头乌 龟,退缩容忍就是毁灭与死亡。

一个民族,要有民族的气节,气节不能倒。

近代革命烈士夏 明翰被捕后,敌人对他施以各种酷刑,逼他交出党的组织。

夏明翰坚贞不屈,宁死不降。

最 后留下了那首大义凛然的就义诗: “砍头不要紧,只要主义真。

杀了夏明翰,还有后来人! ” 为了中华民族的解放事业,夏明翰英勇就义,他和他的就义诗,激励和鼓舞了一代又一代中 国共产党人为了理想信念,为了民族独立、国家富强而英勇奋斗。

⑥正义公道维系着百姓的利益。

⑦培根说: “就是因为有了正义感,人才成为人,而不成为狼。

”人与人之间,人与单位 之间,有时权义压倒一切,但邪不压正。

而往往,正义被邪恶摭挡。

如果一个社会缺乏必要 的正义感,作为生活在社会底层的百姓的利益就受到威胁。

健康社会,除了法治外,也要有 正义的力量维护百姓的利益。

新时代维权英雄杨剑昌,多次为百姓伸张正义,主持公道,面 对各种人生威胁,杨剑昌大义凛然。

他办公桌上的两部电话每天总响个不停,每天接待几十 批人,可杨剑昌为百姓办事,始终不觉累,杨剑昌一身正气不怕邪,他的正义公道维系着万 家百姓的利益。

⑧阿拉伯谚语说: “对正义事业保持沉默,等于为非正义事业呼喊。

”正义公道是应该弘 扬的价值观,弘扬正义,主持公道,是一个正常国家文明素养的表现,是一个健康社会应有 的文明气度,是一个公民必备的精神气质。

(点评:①是议论文,但属“泛议”作文——脱离材料空议,脱离任务!非一事一议或就事论事。

脱离 要求。

②借大量的名人名言为自己壮胆,掩盖自己说理的苍白,代圣人立言,缺少深层分析,属传统议论文模 式型套作。

) 1

升格作文 “黑衣男”的正义可以更具温情 ①男子地铁车厢内随地吐痰遭女士指责后反用污秽语言辱骂,连身边的小孩和老人都毫 不顾及,终被黑衣壮汉踢脚教训。

事件发生后,义愤填膺者有之,拍手称快者亦有之。

但无 论何种反应,都意味着正义尚在、公道犹存。

这正是这一事件让人欣慰的地方,让人能触摸 到人性温暖的地方。

②按理,出脚伤人以暴制暴等反文明的行为总是不对的,但民调显示,认为“黑衣男” 该踢的占近七成,原因就在于“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴” ,至少是在特定情境下特 殊时间里可控状态下的“暴” ,是轻微暴力,而非流氓暴力,是一定限度内可控范围下且裹挟 着正义与公道色彩的暴力。

(概念厘定与概念区分) ③为什么说“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢?从“黑衣男”的角度看,在近于 失控的情况下,面对一个基本素养严重缺失又无法明理的人,道德约束乏力,法制管教艰难, 选择“暂时性轻暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路径,这可能正适合他当下的认 知水平。

“黑衣男”暴力的动机是想控制局势,结果也达到了目的;程度上有分寸,那一脚的 效力连轻伤的级别都达不到,且毫无穷追猛打之势,旨在局势的掌控,所以,尽管这种具有 正义色彩的暴力依然是反文明的,不能被提倡和被鼓励,却可以被理解。

与“理中客”相比, 人们的情感更激赏“黑衣男” ,这既是人性光亮的所在,更是正义与公道本身的力量体现。

为 “黑衣男”设身处地所想的这份“情”只要建立在对社会公序的维护与人性最深沉的爱的基 础上,都可以被理解。

④“吐痰男”素养的缺失是“黑衣男”被迫出脚的内在原因,也因此, “吐痰男”才是整 个事件中最可怜、最值得同情的一个。

不能随地吐痰、不在妇幼老弱面前大声辱骂,这连几 岁大的孩子都熟知的常理, “吐痰男”却浑然不觉,且似乎“理直气壮” ,可见受弊之深。

显 然,与正常人相比, “吐痰男”有太多的教育缺失,这种缺失是一种不公平,因为它很大程度 源于社会的各种因素。

心理上的病痛较之身理上的病痛更严重,更凄惨。

既如此,社会就有 责任帮助他,而不是在道义上遗弃他。

⑤所以,当地文明办如果不把工作止于发发文件,写写总结,至少遇到特殊个案时能走 出户外,协同“黑衣男”一起上门服务,握手言和,并晓之以理,动之以情,帮吐痰男弥补 缺失的礼仪知识,甚至解决他生活上的一些困难,相信“中国制造”的将不再是被网友定性 的“渣男” ,这称谓,毕竟搁谁头上都不好受。

若是“正义”之上更有“温情”弥漫,于公于 私都将是好事。

⑥对于“过失者” ,要具体情况具体分析。

人性都是从肉里长出来的,特定情况下的激愤 或冲动,也有可能是人性的温暖之处,没有必要上纲上线。

倘能握手言和,并最终使人性归 良,就是美的呈现。

出手是被动无奈,握手方为主动建构,既打之,则安之。

细致走心的工 作,不应只止于压倒,还要安抚,治病还得救人,这就需要出手后的握手。

握手是智慧、善 意与温情的表达,是人生的大胸怀,大境界。

(核心论述思路:从概念厘定与区分的角度辨析“黑衣男”的“暴”→探讨原因,分析具体情境,设身 处地看待“黑衣男”的行为(动机、程度、结果等)→分析吐谈男的个体修养印证“黑衣男”的做法,同时 设身处地设想吐痰男的困境→提出利于双方的合理的解决方案) “以错治错”,并非正义(一类卷·54 分) 地铁上一名男子随地吐痰后,与乘客争吵。

一黑衣壮汉最终忍不住以暴力解决,使吐痰男子安静下来。

表面上来看,黑衣壮汉的做法颇有效果,不仅使口爆污言秽语的吐痰男子闭上了嘴,还教训了这个随地吐痰 的“没素质”的人,也正因如此,更多的人感到大快人心,而只有少数人认为暴力手段并非解决问题的良方。

我也是那少数人中的一位, 在我个人开来, 在公共场合施展暴力同样也是“没素质”的行为, 既是以“没 素质”教训“没素质”何必五十步笑百步? 2

面对在公共场合施展暴力的行为,为什么竟有多数人表示赞同?我想,那是因为吐痰男“有错在先”。

换句话说,若是没有吐痰男的过错,那么在公共场合打人便是人们眼中的“没素质”,而正是因为吐痰男种 种令人厌恶的行为,他被打则成了人们眼中的“他活该”,更多的人忽视了打人本身的不良性质,只因讨厌 的人得到教训而赞同这种暴力行为。

黑衣壮汉也清楚打人不对,为何还理直气壮地实施暴力?答案仍是吐痰 男“有错在先”。

有错在先似乎变成当今中国社会自我辩护的利器,小到小学生打架,大到大型谋杀案。

当打架的小学生 被抓去办公室谈话时,第一句话从来不是认错或道歉,相反,大都以指责对方先动手而开始自我辩解。

而当 谋杀案凶手被抓获时,也往往陈述被害人做过的各种伤天害理之事来请求减缓处罚。

一句“他有错在先”成 了人们“错在后”的保护伞,既然是他先有错,那我便可以错得理直气壮。

然而,在我看来,并没有所谓的“错在先”与“错在后”,只有“错”与“错”。

吐痰男吐痰、骂人, 不文明;黑衣男动手打人,没素质。

吐痰男做出了错误的行为,黑衣男可以以各种对的方式解决问题,可他 却选择了同样错误的手段来“以错治错”。

更令人感到悲哀的是大多数国人支持这样的“以错治错”,被有 错的人得到教训而蒙蔽了双眼,却忽视了本该被制止的另一种错误。

当人们纵容这样看似正义的错误时,社 会的发展可想而知!以暴力的方式捍卫出的正义就是替天行道吗?当心中的正义化为正义的拳头,我们应该 拍手叫好吗?“以错治错”形成恶性循环,每一次的循环也许都伴随着变本加厉,我们还感到大快人心吗? 错就是错,不论因何而错。

心中的正义感驱使你以错误的方式去伸张正义之时,其实恰恰走向了邪恶。

“以错治错”式的正义是原始形态复仇意识的体现,是社会的倒退,不论谁错在先,“以错治错”都不是出 路,依法治错,才是社会进步的关键。

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

(2016 年福建质检题) 几个同学聚在一起谈论传家宝。

小张说,他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事。

小杜说,他家的 传家宝是爷爷留下的几枚勋章。

小程说,她家把“忠厚传家久,诗书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。

要求选好 角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

突围角度一 勋章是激励后人的“物训” 传家宝是世代相传的宝物、宝贝。

青花罐历史悠久,古韵淋漓,故事动人,价值不菲;祖训忠厚传家, 诗书继世,家风高雅,价值独具;但我认为:小杜的传家宝几枚金灿灿的勋章更具价值。

勋章是荣誉财富。

它铭记着光荣的历史,代表了家族的无上荣耀,蕴含了崇高的力量,有着不可复制的 历史价值、文物价值以及无价荣耀。

一位著名港商出价二千万元,委托多家拍卖行求购开国“三大一级勋章” , 但由于开国元勋们的后代们没人愿卖,富商失望而归。

勋章寄寓的厚重的荣誉与独特的内涵,岂是有价的金 钱可换? 勋章也是精神财富。

每一枚勋章背后,都有神奇的故事,都有英雄主义的情怀与高尚人格的奉献。

爷爷 的勋章是历史的结晶,更是激励后人建功立业的“物训” ,包含家训一样丰富的精神财富。

人生有三不朽:立 功,立德,立言。

建功立业是实现人生价值的重要目标。

如果不是脑残,谁敢说“功二代”就一定会躺在勋章的“功劳簿”上睡大觉?如果你的爷爷获过“诺贝 尔文学奖”的勋章,你的奶奶获得“诺贝尔医学奖”的勋章……对家庭、家族、国民的精神激励有多大?它 难道不是一笔丰厚的精神财富吗?它怎么就只是代表过去的历史而没有未来呢? 勋章除了能够激励后人建功立业外,勋章主人的品格情怀也能够影响家族、影响社会。

我们不知道小杜 的爷爷获得是什么勋章,但无论是何种勋章,都是品格的象征。

试想,如果小杜爷爷的勋章中有一枚是外国 的“友谊勋章” ,那么他热爱和平、播散友谊的品格,对他人对社会对世界不是一种很美好的昭示吗? 当我们抱怨自己不是“官二代” “富二代”的时候,为什么不抚摸勋章,汲取精神,努力去做个“功二代” 呢? 写法点评 本文在绝大多数考生选择“家训”立论为文时,却选择“勋章”来立论行文,可谓独出心裁, 视角新鲜。

开头运用比较分析:肯定他论,作出选择,表明观点,完成指令要求。

本论(中间三段)从“勋 章是荣誉财富” “勋章也是精神财富”两个层次展开,就事论理;并运用例证分析、假设分析,说深论透。

核 3

心概念“荣誉财富”与“精神财富”的辨析,尤其是一改“勋章是物质财富”的误读,体现出作者较细密的 理性思辨能力。

引用课外素材,紧扣“勋章” ,点到即止。

结尾对比现实,归结全文。

突围角度二 说“祖训” 三人讨论自家的传家宝时,一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武 功之勋章;最后一人含笑曰: “忠厚传家久,诗书继世长”之祖训耳。

对于最后一位“小程” ,我感到由衷的 敬佩乃至艳羡。

要知道,此训中“忠厚”与“诗书”二词,正是一个人、一个家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求,是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金,但瓷器再美, 不过身外器物,不能升华心灵;也许有人偏爱金银勋章诉说荣光,但功勋卓著,亦是先辈辉煌,难保“虎父” 不出“犬子” 。

而“忠厚”是对道德的追求,能真正令家族中每一个人的血脉里,都流淌着高贵的血液,而这 种精神,却是任凭你光耀显赫,亦或身居陋巷,都不会失去的。

有精神准则的人,才不敢在春风得意时“倚 仗东风势便狂” ,从而守住心灵的桃源净土;有“忠厚传家”的氏族,才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不 过三代”的悲剧,从而守得家业长久。

“诗书”是艺术要求,是对知识素养的追求与敬仰。

青花虽美,至多往拍卖行一拍了事,闲来也不过把 玩消遣;勋章耀眼,但换不来他人对你本身的认可。

小程家祖训中的“诗书” ,在农业社会是儒学经典,在今 天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。

现代社会如一台高速运转的机器,每个人都应 成为其中发挥作用的一部分。

一个不重视知识教育、得过且过的家族,又怎会兴旺发达、枝繁叶茂? 在感叹小程祖辈远见智慧之时,反观当下,去此二句甚远之人又何其之多呢?社会发展,亟需的不是锦 屏翠玉、古玩珍奇,也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章,而是一代代有道德、有才能的人。

小张的青花古玩,我赏;小杜的军功勋章,我敬;但小程的“忠厚传家久,诗书继世长”才是我认为最 具价值的。

我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视,才能为“修养”乃至“治平”注入不 竭的动力。

写法点评 文章开篇比较后含蓄点题,明确作者看法。

本论部分(2—4 段)先分二层论证: “忠厚”是 道德要求,是堂堂正正为人的基本要求; “诗书”是艺术要求,是对知识素养的追求与敬仰。

这就是任务驱动 型作文要求的“就事论理” ,说清理由。

第四段运用对比,综合分析祖训二方面的价值。

结尾归结:我们要坚 持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视,才能为“修养” “治平”注入不竭的动力。

突围角度三 有价值。

你是否会半夜恍惚,我的“家”在哪里?三十年的城市化进程。

家园抛诸身后,背影留给祖辈,我们凭 尴尬的身份 “流离失所” 。

若有最纯净的祖传青花罐呢?让行走在车水马龙和异国他乡的人可以安顿内心, “结 庐在人境,而无车马喧” 。

靠电话线和汇款单维系的亲情似已淡漠,青花罐式传家宝让所有人都心存青花,懂 得家族的精神核心凝聚何处、情感依归指向何方。

青花罐代代流传,留在我们长辈手里,对孤寂的他们也是 一种精神的抚慰,给予他们一种承上启下的家族延续感。

它价格不菲,激励当代子孙努力奋斗,不愧先人。

而理念式的虚式祖训,虽有一定的劝诫与警醒意义,却太朦胧太抽象。

在历史的尘土下,它更像是家长 出于本能的空荡叮咛,很多时候无法切实帮助新时代的你我,去应对瞬息万变的职场生态、交易规则、生存 境遇。

荣誉式勋章更是如此。

勋章多涉曾经的战争、过去的辉煌,拿祖辈的荣誉说事,甚至有可能会引人耻笑, 且麻痹自己。

祖母的“笏板”虽则象征意义重大,对青年归有光的激励却变成了压力。

不必担忧家族为之争得头破血流,当今时代尤其需要培养历史底蕴感、文化悠久感,尤其需要用“青花 罐”召回一度失落的传统,让家族枝条繁盛,让美德香满家园。

写法点评 本文开篇表明看法“我认为青花罐式传家宝更有价值” ,体现了作者的思考、权衡与选择。

然 后,本论部分(2—4 段)运用比较分析:从论述青花罐式传家宝的内在价值,转而论述祖训的虚空无力。

虽 然读者未必会赞同作者对祖训、勋章的看法,但从另一角度说,此也正是这篇文章“论断独到”之处。

通过 比较,阐明了立论的理由。

结尾揭示青花罐的意义,呼应开头。

总之,表明看法—说明理由—归结全文,是 典型的“任务驱动型作文”写法。

4 当代语境更需青花罐式传家宝 不可否认,祖传训诫、祖辈勋章对家族成员有莫大影响力,但在当代语境下,我认为青花罐式传家宝更